金刚经唱诵(突然怕别人害自己)
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2023-11-30
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1. 金刚经唱诵,突然怕别人害自己?
你好,我是周小鹏,爱我们学院创始人,心理咨询师,专注解决婚恋情感心理问题。
心理学研究发现:压力和焦虑成正向关系,如果压力源被感知的程度已经超过应对压力所拥有的资源,人就会产生一定的焦虑,所以焦虑大多数是自我的心理暗示长期积累而导致恶性循环。长期的心理失衡或畸形便会引发身体的变化,导致一系列不良情况的发生!严重的还会产生一种期待性的危险感:突然害怕别人害自己!那么,导致焦虑症产生的原因有哪些呢?
01、人的认知或是思维方式
一个人的认知和思维方式,在焦虑症状的形成中起着极其重要的作用。心理学研究发现,焦虑症病人比一般人更倾向于把模棱两可的、甚至是良性的事件解释成危机的先兆,更倾向于认为坏事情会落到他们头上,更倾向于认为失败在等待着他们,更倾向于低估自己对消极事件的控制能力。
焦虑症患者常会沉浸在“我很差劲,我比不上别人,我配不上也得不到我自己想要的东西”;我害怕自己考不上好的学校或者是找不到好的工作拿不到高薪水;当我们焦虑的时候总是会陷入巨大的恐慌之中,我们会着急摆脱这种情绪,并且试图说服自己不再焦虑,但这是一种误区,过度的劝解自己只会更加地巩固我们大脑中和焦虑相关的事情。当你焦虑的时候,这样告诉自己“这种感觉只是暂时的,我有这种情绪也是很正常的,我不着急摆脱它,我并没有做错什么,过一会我的情绪就能缓解过来了。
02、 面对突发性事件
在有应激事件发生的情况下,当一个人缺乏应对突发事件的处理能力,更有可能出现焦虑症。因为在紧急情况下,人体的甲状腺素、去甲肾上腺素急速升高,最明显的表现就是心跳加快,胸闷气短,血液循环加快,呼吸急促。有时还会产生情绪激动,心里失去平衡。疏导不及时可能会出现持续性地莫名其妙的害怕、紧张、焦虑、恐惧不安等心理。
当你面临巨大压力时,不妨试一下放松训练:松开紧咬的牙齿,放松下颚,左右摆动一会儿,以松弛肌肉,缓解压力。你还可以做扩胸运动,因为许多人在焦虑时会出现肌肉紧绷的现象,引起呼吸困难。而呼吸不顺可能使原有的焦虑更严重。恢复舒坦的呼吸,不妨上下转动双肩,并配合深呼吸。举动肩膀吸气,松开肩膀呼气,如此反复数回。
03、生物因素
躯体疾病或者生物功能障碍虽然不会是引起焦虑症的唯一原因,但是,在某些罕见的情况下,一个人的焦虑症状可以由躯体因素而引发,比如,甲状腺亢进、肾上腺肿瘤。许多研究者试图发现,焦虑症患者的中枢神经系统,特别是某些神经递质,可能是引发焦虑症的罪魁祸首。
现在已经进入一个全民焦虑的时代,焦虑已经成为现代人的生活常态,所以,当下我们要正确的认识焦虑,并掌握应对焦虑的一些方法来缓解巨大的社会压力,从而帮助自己更好的适应社会!
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2. 孙悟空是怎么领会菩提祖师敲打三下的含义的?
这个问题牵涉到作者创作孙悟空这个形像的来源起因,真要考究起来很难,因为作者早已作古,无法勾通交流,所以只好凭自己的主观进行推测。
如果说师付唐僧借鉴了历史上玄奘大师的故事和形象,那么《西游记》的灵魂人物孙悟空的源头也许是唐朝佛教的另一位大师惠能。看过惠能讲述的《坛经》的朋友肯定明白了,二者的得道经历是有相似相通之处。
二十多岁的穷小子惠能因听别人念诵《金刚经》动了出家求法的念头,于是走了几个月来到菩提祖师那里,这个菩提跟《西游记》里的菩提不太一样,他是禅宗第五代传人,湖北黄梅东禅寺主持弘忍大师,当时手下门徒一千多人。
五祖问惠能:汝何方人,欲求何物?惠能答:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛。五祖道:汝是岭南人,又是蔼獠,若为堪作佛?
惠能的个子很瘦小,由于是在广东长大,面色黑黑的,加上当时中原人认为广东属于未开化的蛮荒地区,所以见面功夫便挨了五祖当头一棒。
惠能答:人虽有南北,佛性何分方南北?葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?这一句话石破天惊,顿时让五祖另眼相看,因为这话的意境跟佛祖悟道时说的:众生皆具智慧德相,因无明障碍而未证得……相差不远。
五祖于是将惠能安排在厨房里打杂,劈柴、打水,舂米、扫地,无事不干,无时不作,作为一个毫无名份的后生,人人可以呦呵、个个能够指使,他一心求法毫不计较,只是埋头苦干。五祖也曾偷偷地来看他,问他可知如此安排的用意,因为怕他锋芒太露,引来其他门人的嫉妒陷害。
后来五祖对门徒说,谁能以人的本性为题作出一首好诗,那就将是禅宗的第六代接班人,达摩留下的衣钵信物都交由他保管。所有门徒中只有平时能代他授课的大徒弟神秀勉强交出一首,诗曰:身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂试,莫使惹尘埃。
五祖评价,其诗未达最高境界,但出家人常常念诵、遵照修行大有好处,于是门徒们争相念诵。在厨房干活的惠能听到后,也认为此诗尚未究竟,问清缘由后便请人带他去大殿。要知道上山八个月,他心中明白五祖用意,所以大门不出、二门不迈,从未走出过做事的范围。
他来到写有神秀诗的墙壁前,说他也有一首,请人帮他写下,因为他既不认得字,更不会写字;他念道:菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?平时轻视他的人听后,都呆如木鸡,而五祖听后,心里虽然大喜,表面却不动声色,将字轻轻擦掉,说:亦未见性,仍需努力!
几天后的傍晚,五祖又悄悄来到后厨,只见惠能腰上绑着石头,正在踏碓舂米,五祖问:米熟未?惠能答:米早熟了,只差筛去糠皮。五祖还想说什么,见周围人多,便用手杖敲击了碓头三下,然后转身回去了。
惠能心里明白,待夜里三更后,便悄悄起床,来到五祖房里,五祖披上袈裟,将惠能藏在里面,神不知鬼不觉地完成了禅宗的交接工作,惠能从此成为禅宗六祖。交接完后,又乘天未亮将他送下山、送过河,叫他带着衣钵去南方弘法……
以上是惠能得法的经历,那么悟空的半夜得道是否就是这么来的?看惠能的那首诗,其核心思想就是悟空的名字,因心本空,所以才叫无一物;而本来就是心的本来,心的原始面目是个空灵的东西,什么也没有,有了东西都是人后天加进去的。所以普提在取名时,以猴身为姓,以心性为名,称作孙悟空。但为什么要把悟空塑造成猴的形像?这个我在以前的回答中也有论述,就不再啰嗦了!
3. 什么是藏传佛教?
藏传佛教又叫密教或密宗,又称为喇嘛教,汉地流传的佛教叫显教,显教是显明易懂的教法,密宗把一切佛教分为显教与密教,他们认为其他教法都是如来的"随缘方便"说法,而本派的教法是如来所宣的"真实密意",不可轻易示人,需秘密传授,因此称为"密教"。
密教目前有两支流传于世:东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期,由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人,来到中国传下,明朝永乐时期,认为密宗过于怪异,便下令废逐,此后便一直在日本流传,这支称为东密。
本题主要介绍藏密,其他不表。
一,密教的起源关于密教起源,众说纷纭,不过笔者个人更承认这个观点:即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼,陀罗尼的意思的“总持”,包括保持、留住、护持等的意思。
陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼,在印度还没有文字的年代,传法教法,全部靠陀罗尼口耳相传,后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化,出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。
《大智度论》上说,陀罗尼后来被划分为500多种含义,按大类分成4种:一,闻持陀罗尼(原来含义);二,分别知陀罗尼;三,入音声陀罗尼;四,其他陀罗尼。
正是因为陀罗尼被神化,才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教,并且他们开始独立发展,独立形成经典,如《微密持经》。
在陀罗尼密教形成的时候,即确立了四持门为其基本内容:法持、义持、三摩地持、文持(语出总释陀罗尼赞)。(不懂的朋友可以略过,解释起来一匹布那么长,就不解释了)
弘扬陀罗尼密教的人,称为法师(后称上师)。
陀罗尼密教发展到公元4世纪时,形成了完整成熟的体系,又被称为持明密教。
关于持明密教的具体形成,记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载:
“相传《持明咒藏》梵本有十万颂,唐译可三百卷。“而大圣没后,阿离野那伽昌那即龙树菩萨,特精斯要。时被弟子厥号难陀,聪明博识,渍意斯典,在西印度经十二年,专心持咒……于是,难陀法师恐明咒散失,遂便撮集,可十二千颂,成一家之言。每于一颂之内,离合咒印之文,虽复言同字同,实乃义别用别,自非口相传授,而实解悟无因。”
记载说,《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集,由此“成一家之言”,开宗立派成持明密教。
(尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像)
因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。
二,密教入藏历史密教未传入西藏前,当地人流行信仰“苯教”,也有人称其为黑教:专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸,与巫术无异,像原始萨满教。(然今藏地苯教近乎绝迹,仅有西康噶鲁这个地方,尚存一丝踪迹。)
大约公元400年,第二十九代藏王赤尼松赞在位,相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响,国王马上派人察看情况,发现一尊水晶观音像,以及两部经典(诸佛名称经、宝箧经)。
经典用梵文书写,对当时尚无文字的西藏人来说,根本无人识读,这无疑是天书降世,自然要供奉起来了。
公元650年,三十二代藏王松赞干布时期,大约在唐贞观十五年时,唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时,还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻,开始广造庙宇,大力弘扬佛教。
(文成公主与松赞干布剧照)
松赞干波为了解决没有文字传承的困扰,派宰相突密桑波等十九人,从尼泊尔远赴印度那澜陀寺,学习梵文。
一路上死了十七人,到达印度后,仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。
几年后学成返藏,以梵文十六母音、三十二子音,创造了藏文四母音、三十子音,创造了不同于梵文的文字——藏文。
除此之外还翻译了八部文法,后者仅存一部。突密桑波返回西藏时,带了三位印度学者,一位名咕嘛(童子之意),另一位名桑杰香噶(大力士之意),以及一位尼泊尔的「阿□梨」(金刚上师)。同时,突密桑波还带回了大量的经典、密续。
公元8世纪中叶,正值中土唐朝发生安史之乱,藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭,铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。
之后,赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法,益喜旺波学成回国后,又前往天竺那烂陀寺,请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬,大力支持其传教。
几个月后,吐蕃地区自然灾害频发,如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击,以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。
(铜鎏金莲花生大师像 )
臣民们认为是信佛带来的报应,强烈要求遣返寂护大师,赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔,但寂护返回前,向赤松德赞推荐了莲花生大师。
莲花生大师被请入藏后,住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。
之后,莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经,又从印度请来无垢友等高僧入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。
二,密教大概教什么?一般显教的佛学,无论大乘和小乘的理论和修法,都是由一个普通的凡夫,修证到成佛成圣的阶段,不知道要经过多少世的修行才能证得,实在是艰难异常。
但显教之中,也有快捷成佛的法门,那就是禅宗,这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。
同样,密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门,强调即身成佛,先由人体修行开始,通过身、口、意三密方法加持,打通三脉七轮,再转识成智,就可即身成佛。
参考:《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》
文:梁生
4. 经常念阿弥陀佛就是念经吗?
念阿弥陀佛属于“念佛”,不是“念经”。两者主要有以下区别: 1、内容不同:念阿弥陀佛是指念诵的全部内容就是这一句佛号,一句接一句的念。而念经是指读诵佛经,而佛经的数量很多,如《阿弥陀经》、《地藏经》、《金刚经》、《心经》等,经文也是完全不同。 2、效果不同:虽然两者都有消除妄念,使心清净的效果。但因为佛经的每句话都是有含义的,人在念经时往往会随着经文而自然去想其中含义。而这句佛号是梵语音译过来的,只有四个字,在念佛时不会去思考这句佛号的含义,只是口念耳听,用这句佛号去降伏心中的妄想杂念。 3、目的不同:一般念佛的最终目的是为了往生西方极乐世界。而念经的目的则未必如此。有人念经是为了求财,有的是为了超度冤亲债主,有的是为了治病,不一定是求往生。
5. 三更鼓是词牌名吗?
三更鼓不是词牌名。
《三更鼓》是2015年拍摄的一部古代其它类型的电视剧。内容简介大唐年间,惠能家贫,靠卖柴为生。一天在卖柴时,偶然听人念诵《金刚经》,一句“应无所住而生其心”使惠能受到了强烈的震撼。随后惠能告别母亲,踏上了北去黄梅,向弘忍法师求法的道路。惠能初见弘忍法师,一句“人有南北之分,但佛性并没有南北之别”这句话震惊了整个东禅寺。夜深人静,当三更鼓敲响时,惠能来到了弘忍法师的方丈室,弘忍法师向惠能密授了《金刚经》要义。惠能以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的禅宗第三十三代祖师。
6. 心里总忍不住想别的事情?
不要压制念头,认真听自己念经的声音。有念头自己马上就能知道最好,静念相续,都摄六根。
7. 都说六祖慧能没文化?
慧能成为禅宗六祖怎么没有文化呢?
慧能出道前确实不识字,但有般若之智,闻听旁人念诵《金刚经》,即闻经悟道,心开悟解。入寺修行后,多的是学习机会,况且天资聪颖,识文断字,自然不在话下。
慧能证得菩提,是肉身菩萨,于一切事理悉皆通达无碍,慧到彼岸,岂是文化二字可述之。
达到慧能的菩萨境界,已经开启了五眼,一切皆见。平常凡人只有肉眼,能看世间万物。菩萨境还开启了天眼、慧眼、法眼、佛眼,无所不见、无事不知不闻,厉害吧!岂是文化能涵盖得了的。
文化人多了去了,有几个人能象慧能一样影响千秋万代?!
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1. 金刚经唱诵,突然怕别人害自己?
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心理学研究发现:压力和焦虑成正向关系,如果压力源被感知的程度已经超过应对压力所拥有的资源,人就会产生一定的焦虑,所以焦虑大多数是自我的心理暗示长期积累而导致恶性循环。长期的心理失衡或畸形便会引发身体的变化,导致一系列不良情况的发生!严重的还会产生一种期待性的危险感:突然害怕别人害自己!那么,导致焦虑症产生的原因有哪些呢?
01、人的认知或是思维方式
一个人的认知和思维方式,在焦虑症状的形成中起着极其重要的作用。心理学研究发现,焦虑症病人比一般人更倾向于把模棱两可的、甚至是良性的事件解释成危机的先兆,更倾向于认为坏事情会落到他们头上,更倾向于认为失败在等待着他们,更倾向于低估自己对消极事件的控制能力。
焦虑症患者常会沉浸在“我很差劲,我比不上别人,我配不上也得不到我自己想要的东西”;我害怕自己考不上好的学校或者是找不到好的工作拿不到高薪水;当我们焦虑的时候总是会陷入巨大的恐慌之中,我们会着急摆脱这种情绪,并且试图说服自己不再焦虑,但这是一种误区,过度的劝解自己只会更加地巩固我们大脑中和焦虑相关的事情。当你焦虑的时候,这样告诉自己“这种感觉只是暂时的,我有这种情绪也是很正常的,我不着急摆脱它,我并没有做错什么,过一会我的情绪就能缓解过来了。
02、 面对突发性事件
在有应激事件发生的情况下,当一个人缺乏应对突发事件的处理能力,更有可能出现焦虑症。因为在紧急情况下,人体的甲状腺素、去甲肾上腺素急速升高,最明显的表现就是心跳加快,胸闷气短,血液循环加快,呼吸急促。有时还会产生情绪激动,心里失去平衡。疏导不及时可能会出现持续性地莫名其妙的害怕、紧张、焦虑、恐惧不安等心理。
当你面临巨大压力时,不妨试一下放松训练:松开紧咬的牙齿,放松下颚,左右摆动一会儿,以松弛肌肉,缓解压力。你还可以做扩胸运动,因为许多人在焦虑时会出现肌肉紧绷的现象,引起呼吸困难。而呼吸不顺可能使原有的焦虑更严重。恢复舒坦的呼吸,不妨上下转动双肩,并配合深呼吸。举动肩膀吸气,松开肩膀呼气,如此反复数回。
03、生物因素
躯体疾病或者生物功能障碍虽然不会是引起焦虑症的唯一原因,但是,在某些罕见的情况下,一个人的焦虑症状可以由躯体因素而引发,比如,甲状腺亢进、肾上腺肿瘤。许多研究者试图发现,焦虑症患者的中枢神经系统,特别是某些神经递质,可能是引发焦虑症的罪魁祸首。
现在已经进入一个全民焦虑的时代,焦虑已经成为现代人的生活常态,所以,当下我们要正确的认识焦虑,并掌握应对焦虑的一些方法来缓解巨大的社会压力,从而帮助自己更好的适应社会!
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2. 孙悟空是怎么领会菩提祖师敲打三下的含义的?
这个问题牵涉到作者创作孙悟空这个形像的来源起因,真要考究起来很难,因为作者早已作古,无法勾通交流,所以只好凭自己的主观进行推测。
如果说师付唐僧借鉴了历史上玄奘大师的故事和形象,那么《西游记》的灵魂人物孙悟空的源头也许是唐朝佛教的另一位大师惠能。看过惠能讲述的《坛经》的朋友肯定明白了,二者的得道经历是有相似相通之处。
二十多岁的穷小子惠能因听别人念诵《金刚经》动了出家求法的念头,于是走了几个月来到菩提祖师那里,这个菩提跟《西游记》里的菩提不太一样,他是禅宗第五代传人,湖北黄梅东禅寺主持弘忍大师,当时手下门徒一千多人。
五祖问惠能:汝何方人,欲求何物?惠能答:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛。五祖道:汝是岭南人,又是蔼獠,若为堪作佛?
惠能的个子很瘦小,由于是在广东长大,面色黑黑的,加上当时中原人认为广东属于未开化的蛮荒地区,所以见面功夫便挨了五祖当头一棒。
惠能答:人虽有南北,佛性何分方南北?葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?这一句话石破天惊,顿时让五祖另眼相看,因为这话的意境跟佛祖悟道时说的:众生皆具智慧德相,因无明障碍而未证得……相差不远。
五祖于是将惠能安排在厨房里打杂,劈柴、打水,舂米、扫地,无事不干,无时不作,作为一个毫无名份的后生,人人可以呦呵、个个能够指使,他一心求法毫不计较,只是埋头苦干。五祖也曾偷偷地来看他,问他可知如此安排的用意,因为怕他锋芒太露,引来其他门人的嫉妒陷害。
后来五祖对门徒说,谁能以人的本性为题作出一首好诗,那就将是禅宗的第六代接班人,达摩留下的衣钵信物都交由他保管。所有门徒中只有平时能代他授课的大徒弟神秀勉强交出一首,诗曰:身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂试,莫使惹尘埃。
五祖评价,其诗未达最高境界,但出家人常常念诵、遵照修行大有好处,于是门徒们争相念诵。在厨房干活的惠能听到后,也认为此诗尚未究竟,问清缘由后便请人带他去大殿。要知道上山八个月,他心中明白五祖用意,所以大门不出、二门不迈,从未走出过做事的范围。
他来到写有神秀诗的墙壁前,说他也有一首,请人帮他写下,因为他既不认得字,更不会写字;他念道:菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?平时轻视他的人听后,都呆如木鸡,而五祖听后,心里虽然大喜,表面却不动声色,将字轻轻擦掉,说:亦未见性,仍需努力!
几天后的傍晚,五祖又悄悄来到后厨,只见惠能腰上绑着石头,正在踏碓舂米,五祖问:米熟未?惠能答:米早熟了,只差筛去糠皮。五祖还想说什么,见周围人多,便用手杖敲击了碓头三下,然后转身回去了。
惠能心里明白,待夜里三更后,便悄悄起床,来到五祖房里,五祖披上袈裟,将惠能藏在里面,神不知鬼不觉地完成了禅宗的交接工作,惠能从此成为禅宗六祖。交接完后,又乘天未亮将他送下山、送过河,叫他带着衣钵去南方弘法……
以上是惠能得法的经历,那么悟空的半夜得道是否就是这么来的?看惠能的那首诗,其核心思想就是悟空的名字,因心本空,所以才叫无一物;而本来就是心的本来,心的原始面目是个空灵的东西,什么也没有,有了东西都是人后天加进去的。所以普提在取名时,以猴身为姓,以心性为名,称作孙悟空。但为什么要把悟空塑造成猴的形像?这个我在以前的回答中也有论述,就不再啰嗦了!
3. 什么是藏传佛教?
藏传佛教又叫密教或密宗,又称为喇嘛教,汉地流传的佛教叫显教,显教是显明易懂的教法,密宗把一切佛教分为显教与密教,他们认为其他教法都是如来的"随缘方便"说法,而本派的教法是如来所宣的"真实密意",不可轻易示人,需秘密传授,因此称为"密教"。
密教目前有两支流传于世:东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期,由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人,来到中国传下,明朝永乐时期,认为密宗过于怪异,便下令废逐,此后便一直在日本流传,这支称为东密。
本题主要介绍藏密,其他不表。
一,密教的起源关于密教起源,众说纷纭,不过笔者个人更承认这个观点:即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼,陀罗尼的意思的“总持”,包括保持、留住、护持等的意思。
陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼,在印度还没有文字的年代,传法教法,全部靠陀罗尼口耳相传,后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化,出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。
《大智度论》上说,陀罗尼后来被划分为500多种含义,按大类分成4种:一,闻持陀罗尼(原来含义);二,分别知陀罗尼;三,入音声陀罗尼;四,其他陀罗尼。
正是因为陀罗尼被神化,才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教,并且他们开始独立发展,独立形成经典,如《微密持经》。
在陀罗尼密教形成的时候,即确立了四持门为其基本内容:法持、义持、三摩地持、文持(语出总释陀罗尼赞)。(不懂的朋友可以略过,解释起来一匹布那么长,就不解释了)
弘扬陀罗尼密教的人,称为法师(后称上师)。
陀罗尼密教发展到公元4世纪时,形成了完整成熟的体系,又被称为持明密教。
关于持明密教的具体形成,记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载:
“相传《持明咒藏》梵本有十万颂,唐译可三百卷。“而大圣没后,阿离野那伽昌那即龙树菩萨,特精斯要。时被弟子厥号难陀,聪明博识,渍意斯典,在西印度经十二年,专心持咒……于是,难陀法师恐明咒散失,遂便撮集,可十二千颂,成一家之言。每于一颂之内,离合咒印之文,虽复言同字同,实乃义别用别,自非口相传授,而实解悟无因。”
记载说,《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集,由此“成一家之言”,开宗立派成持明密教。
(尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像)
因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。
二,密教入藏历史密教未传入西藏前,当地人流行信仰“苯教”,也有人称其为黑教:专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸,与巫术无异,像原始萨满教。(然今藏地苯教近乎绝迹,仅有西康噶鲁这个地方,尚存一丝踪迹。)
大约公元400年,第二十九代藏王赤尼松赞在位,相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响,国王马上派人察看情况,发现一尊水晶观音像,以及两部经典(诸佛名称经、宝箧经)。
经典用梵文书写,对当时尚无文字的西藏人来说,根本无人识读,这无疑是天书降世,自然要供奉起来了。
公元650年,三十二代藏王松赞干布时期,大约在唐贞观十五年时,唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时,还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻,开始广造庙宇,大力弘扬佛教。
(文成公主与松赞干布剧照)
松赞干波为了解决没有文字传承的困扰,派宰相突密桑波等十九人,从尼泊尔远赴印度那澜陀寺,学习梵文。
一路上死了十七人,到达印度后,仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。
几年后学成返藏,以梵文十六母音、三十二子音,创造了藏文四母音、三十子音,创造了不同于梵文的文字——藏文。
除此之外还翻译了八部文法,后者仅存一部。突密桑波返回西藏时,带了三位印度学者,一位名咕嘛(童子之意),另一位名桑杰香噶(大力士之意),以及一位尼泊尔的「阿□梨」(金刚上师)。同时,突密桑波还带回了大量的经典、密续。
公元8世纪中叶,正值中土唐朝发生安史之乱,藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭,铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。
之后,赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法,益喜旺波学成回国后,又前往天竺那烂陀寺,请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬,大力支持其传教。
几个月后,吐蕃地区自然灾害频发,如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击,以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。
(铜鎏金莲花生大师像 )
臣民们认为是信佛带来的报应,强烈要求遣返寂护大师,赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔,但寂护返回前,向赤松德赞推荐了莲花生大师。
莲花生大师被请入藏后,住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。
之后,莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经,又从印度请来无垢友等高僧入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。
二,密教大概教什么?一般显教的佛学,无论大乘和小乘的理论和修法,都是由一个普通的凡夫,修证到成佛成圣的阶段,不知道要经过多少世的修行才能证得,实在是艰难异常。
但显教之中,也有快捷成佛的法门,那就是禅宗,这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。
同样,密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门,强调即身成佛,先由人体修行开始,通过身、口、意三密方法加持,打通三脉七轮,再转识成智,就可即身成佛。
参考:《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》
文:梁生
4. 经常念阿弥陀佛就是念经吗?
念阿弥陀佛属于“念佛”,不是“念经”。两者主要有以下区别: 1、内容不同:念阿弥陀佛是指念诵的全部内容就是这一句佛号,一句接一句的念。而念经是指读诵佛经,而佛经的数量很多,如《阿弥陀经》、《地藏经》、《金刚经》、《心经》等,经文也是完全不同。 2、效果不同:虽然两者都有消除妄念,使心清净的效果。但因为佛经的每句话都是有含义的,人在念经时往往会随着经文而自然去想其中含义。而这句佛号是梵语音译过来的,只有四个字,在念佛时不会去思考这句佛号的含义,只是口念耳听,用这句佛号去降伏心中的妄想杂念。 3、目的不同:一般念佛的最终目的是为了往生西方极乐世界。而念经的目的则未必如此。有人念经是为了求财,有的是为了超度冤亲债主,有的是为了治病,不一定是求往生。
5. 三更鼓是词牌名吗?
三更鼓不是词牌名。
《三更鼓》是2015年拍摄的一部古代其它类型的电视剧。内容简介大唐年间,惠能家贫,靠卖柴为生。一天在卖柴时,偶然听人念诵《金刚经》,一句“应无所住而生其心”使惠能受到了强烈的震撼。随后惠能告别母亲,踏上了北去黄梅,向弘忍法师求法的道路。惠能初见弘忍法师,一句“人有南北之分,但佛性并没有南北之别”这句话震惊了整个东禅寺。夜深人静,当三更鼓敲响时,惠能来到了弘忍法师的方丈室,弘忍法师向惠能密授了《金刚经》要义。惠能以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的禅宗第三十三代祖师。
6. 心里总忍不住想别的事情?
不要压制念头,认真听自己念经的声音。有念头自己马上就能知道最好,静念相续,都摄六根。
7. 都说六祖慧能没文化?
慧能成为禅宗六祖怎么没有文化呢?
慧能出道前确实不识字,但有般若之智,闻听旁人念诵《金刚经》,即闻经悟道,心开悟解。入寺修行后,多的是学习机会,况且天资聪颖,识文断字,自然不在话下。
慧能证得菩提,是肉身菩萨,于一切事理悉皆通达无碍,慧到彼岸,岂是文化二字可述之。
达到慧能的菩萨境界,已经开启了五眼,一切皆见。平常凡人只有肉眼,能看世间万物。菩萨境还开启了天眼、慧眼、法眼、佛眼,无所不见、无事不知不闻,厉害吧!岂是文化能涵盖得了的。
文化人多了去了,有几个人能象慧能一样影响千秋万代?!
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